|
با بخش آگهی تماس بگیرید تا کیهان لندن امکان برقراری ارتباط با مخاطبان شما را در سراسر جهان فراهم آورد |
تأسیس در تهران سوم خرداد 1321 تأسیس در لندن اول ژوئن 1984 kayhanonline-London |
برای کیهان خودتان عکس و خبر بفرستید نظر خود را با ما در میان بگذارید نه تنها خبر بلکه لابلای سطور را در کیهان لندن بخوانید کیهان لندن را مشترک شوید تا همراه هفتگی و همیشگی شما باشد |
| آذر 1389 |
|
با پستچی و ستون پست کیهان لندن مکاتبه کنید بگویید و بشنوید بپرسید و پاسخ بگیرید
|
کورش از تهران
ابعاد خشونت و خودکامگی
خمینی
آنچه حکومت جمهوری
اسلامی را از
سایر حکومت های اسلامی در تاریخ اسلام متمایز می کند ماهیت به شدت
ایدئولوژیک و خاص آن است. تصور من این است اکثریت کسانی که با انگیزه
های مذهبی دنبال خمینی افتادند هدف شان برقراری نوعی حکومت عدل و
مساوات و حاکم شدن معنویات در گستره زندگی بود. بسیاری گمان می کردند
"آقا" که بیاید بساط ظلم جمع می شود و مملکت ایران دارای حکومتی
مردمی و اخلاق گرا خواهد شد.
من یقین دارم کثیری از
مردم دقیقا هدف خمینی از قیام علیه شاه را درک نمی کردند و آن را تنها
به مسائل اسلامی محدود می دانستند. اما آنچه در مقام عمل پس از پیروزی
انقلاب دیده شد ماهیتی یکسره متفاوت با تصورات مذهبیون سنت گرا داشت.
اعتقاد دارم ابعاد مخرب شخصیت خمینی و نیز افکار و آثار او هنوز بعد از
این همه سال به دقت مورد واکاوی قرار نگرفته و هنوز بسیاری از
روشنفکران ایرانی به دلیل آشنا نبودن با متون مذهبی و فقهی نتوانسته
اند اسلام مورد نظر خمینی را با قدرت تمام نقد کنند. عموم مبارزات
مخالفان جمهوری اسلامی در سال های اخیر محدود به مسائل زیر است:
انتقاد از نقض شدید
حقوق بشر
انتقاد از نقض حقوق
زنان
انتقاد شدید به دولت
احمدی نژاد و سپاه پاسداران
انتقادات خیلی محدود
به خامنه ای
انتقاد خیلی ضعیف به
ولایت فقیه
عدم (یا
بسیار کم) انتقاد به خود اسلام
اگر دقت شود مشخص می
گردد هنوز ولایت فقیه و اسلام از مرکز ثقل انتقادات اپوزیسیون قانونی
دور مانده است. اسلامیون همواره با ایجاد ترس در روشنفکران سکولار و
زیر عنوان "مقدسات مردم را زیر سوال نبرید" به طور سیستماتیک از انتقاد
به مبانی نظری خود جلوگیری کرده و می کنند. از سوی دیگر، هنوز مجموعه
کتب نوشته شده خمینی مانند «کشف
الاسرار» و«تحریرالوسیله» و
یا کتاب «ولایت فقیه» مورد
نقد همه جانبه نخبگان سکولار قرار نگرفته است. به نظر من «رد
کردن یکسره» و یا
«نادیده گرفتن» مباحث
مطرح شده خمینی دردی را درمان نمی کند .امروز
جمهوری اسلامی به طور دقیق و حساب شده سعی می کند مردم و جوانان را با
علوم انسانی بیگانه سازد تا زمینه ای برای تفهیم مسائل و درک عقب
ماندگی ها فراهم نشود. خمینی طرفداران اسلام سنتی یا قائلان به نظریه
عدم ورود روحانیون به امور حکومتی را "آخونهای مقدس مآب" و "متحجرین
ساده لوح" می دانست. خمینی برخلاف شاه احترام ویژه ای برای مراجع تقلید
قائل نبود و به محض این که مرجعی با نظریاتش مخالف بود او را طرد و
خانه نشین می نمود. هدف
خمینی از تاسیس جمهوری اسلامی برپا داشتن نماز و روزه و حج و زیارت و
ساختن بناهای مساجد با شکوه و مانند این ها نبود. او اهداف مشخصی داشت:
- زدودن
آنچه از دوره پهلوی در زمینه مدرنیته به دست آمده بود و ریشه کن کردن
سکولاریسم و پاک کردن روح ملیت ایرانی و هویت باستانی از مردم
- جانشین ساختن اسلامی
دستکاری شده و ایدئولوژِیک و کاملا سیاسی به جای اسلام سنتی و عرفانی و
صوفیانه ایرانی
- حاکم نمودن روحیه
جهاد گرایی (کشتن و کشته شدن)
در اسلام خمینی جایی
برای مفاهیمی مانند ترحم، بخشش، تزکیه اخلاقی، سلوک معنوی و حتی رعایت
موازین خود فقه هم دیده نمی شود. خود خمینی به صراحت گفت در صورت
اقتضاء حاکم اسلامی می تواند کلیه احکام اولیه را نادیده بگیرد و تنها
حکومت اسلام را تداوم بخشد این یعنی ماکیاولیست بودن به تمام معنا و
نشان می دهد که آنچه برای خمینی اصالت داشت «حفظ قدرت»بود و بس، و اگر
کلیه اتباع ایران و حتا کشورهای همسایه برای این قدرت فدا شوند اشکالی
ندارد. برای همین خمینی از پایان جنگ با عراق بسیار ناراحت بود.
اصلاح طلبان دینی هنوز
قصد دارند چهره ای موجه و مقدس از خمینی ارائه دهند و حتا حاضر نیستند
یک اشکال به دوره رهبری خمینی وارد کنند. خود خامنه ای در سخنانی
درباره خمینی در 14خرداد 89 به صراحت جملاتی را بیان کرد که ابعاد
رفتار ضدبشری خمینی را ترسیم می کند. خامنه ای گفت: "مواضع امام بايستى
به طور روشن و واضح همان طور كه خود او گفت، همان طور كه خود او نوشت تبيين
شود نبايد براى خوشامد اين و آن، برخى از مواضع حقيقى امام را يا انكار
كرد، يا مخفى نگه داشت بعضى اينجور فكر می كنند و اين فكر غلطى است كه
براى اينكه امام پيروان بيشترى پيدا كند، كسانى كه مخالف امام هستند،
آنها هم به امام علاقه مند شوند، بايستى ما بعضى از مواضع صريح امام
را يا پنهان كنيم يا نگوئيم يا كمرنگ كنيم؛ نه، امام هويتش، شخصيتش به
همين مواضعى است كه خود او با صريحترين بيان ها، روشنترين الفاظ و
كلمات، آنها را بيان كرد، نمی
شود به خاطر اينكه زيد و عمر از امام خوششان بيايد، ما مواضع امام را
پنهان كنيم... كمونيست ها را صريح طرد كرد... در مقابل ليبرال مسلك ها
و دلباختگان به نظام هاى غربى و فرهنگ غربى، امام قاطعيت نشان داد؛
اينها را از خود دور كرد... هيچ
رو در بايستى و ملاحظهاى نكرد... بعضىها
با امام از پاريس تو هواپيما بودند و آمدند ايران؛ اما در زمان امام به
خاطر خيانت اعدام شدند بعضىها از دورانى كه امام در نجف بود و بعد كه
به پاريس رفت، با ايشان ارتباط داشتند، در اول انقلاب هم مورد توجه
امام قرار گرفتند؛ اما بعد رفتار اينها، موضع گيرىهاى اينها موجب شد
كه امام اينها را طرد كرد، از خودش دور كرد... مبناى نظام اسلامى اين
است و امام اينجورى عمل كرد".
به نظر من از این دقیق
تر نمی توان خشونت و خودکامگی خمینی را ترسیم کرد.
□□□ تکفروشی کیهان در فروشگاه های ایرانی □□□ اشتراک کیهان: کیهان را مشترک شوید
|
| © Kayhanlondon 2000-2010 U.K. London |